بلا شطط

المدونون الاعزاء

رمضان كريم

فلنجعل رمضان شهراً للصوم عن ساقط القول وبذيئه

ودعوة للحوار المثمر البناء

والدعاء الصالح لله

معلى

تحصلت مدونة بلا شطط ومن مصادرها الخاصة على بيان أصدره مجمع الفقه الاسلامي السوداني بخصوص مايسمى التسويق الشبكي ممثلاً في شركة كويست نت . يعلن فيه حرمة التعامل مع كويست نت في خطتيها القديمة والجديدة الخاصة بالسودان لكون ذلك قمارا يحرمه الشرع الحنيف .

وتقوم المدونة بنشره تعميماً للفائدة وتبياناً للحق في قضية حديثة دخلت السودان وأصبحت تهدد اقتصاده بتهريب العملات الحرة من اقتصاده المنهك أصلاً . وتشير بلا شطط الى أن مجموع الذين اشتركوا حديثاً في تجارة العمولات التي تقوم بها شركة كويست نت قد بلغوا (40.000)مشتركا ، والعدد يتضاعف بسرعة مذهلة !!!!

فالى نص البيان

إنّ الحج لبيت الله المحرّم وباتفاق الجميع ركن أساس من أركان ديننا الحنيف، وهو حسب علمي فرضٌ يلزم من استطاع اليه سبيلاً مرةً في العمر على سبيل الفرض واجب الأداء .ومن أظهرِ حِكم الحج أنّه يظهر قيمة المساواة الاسلامية بين البشرية جميعاً على اختلاف الأعراق والألوان والألسن والمستويات العلمية والاجتماعية ؛ جميعهم يرتدون احراماً واحداً دون نظرٍ لوجاهةٍ اجتماعية أو رئاسةٍ في القوم .

هذه القيمة الأساسية في الحج "المساواة" كان من الواجب ان يحملها المسلمون درساً ينطلي على سائر ضروب التعامل في حياة المسلمين ونظامهم الاجتماعي تضامناً في إغالة العثرات والمشكلات التي تقف عائقاً أمام تحقيق المساواة التي ينادي بها الاسلام .

فلو أنّ المسلمين خرجوا من هذه الشعيرة المقدسة بقيمة المساواة ، وربطوا الحج بفقه الأولويات ، ونظروا في حاجيات الأمة الاسلامية المتعددة ، بعيداً عن العواطف التي لا تقدم شيئاً في حركة نهوضها الحضاري ، لأحدث ذلك أثراً ايجابياً في حركة الشهود الحضاري للأمة؛ رسالة أمة الأسلام في الارض وفقاً لسنة الاستخلاف والتمكين في الأرض ؛ الذي هو رهينٌ بتحقق الايمان وعمل الصالحات في سائر الضروب.

وبتغيير المنظار ؛ والنظر بمنظار الواقع المعاش ، نلحظ حالة انحطاط حضاري تعيشها الامة ؛ على مستوييها الروحي والمادي معاً ، ففي الاخلاق تدهورنا لايقل عنه في المجتمعات

أبعاد نظرية الجرجاني (النظم):

قد انطلق الجرجاني في نظريته من ثلاثة أبعاد، فهو من ناحية قد حاول وضع الأسس المنهجية اللازمة لبناء علم النظم، وأن يدحض آراء خصومة من جهة ثانية، وأن يؤسس البلاغة والإعجاز تأسيساً جديداً من جهةٍ ثالثة.

أ. الأسس المنهجية لبناء العلم عند الجرجاني:

حدد الجرجاني الضوابط والأسس لبناء العلم بالبعد عن الأمور الذاتية أولاً وذلك بالتأهيل للعلم وعدم ادعاؤه باطلاً، وعدم الإعجاب بالرأي، وعدم تقديم المرء ما يحسن من العلوم، وقبول الرأي المخالف، وعدم التعصب للمذهب. وضرورة تجويد النظم ثانياً، من خلال تقديم الفهم على الحفظ ومحاربة الجمود، والتقليد. والدقة والتحقق ثالثاً، بعداً عن العموميات، وقرباً من الموضوعية.

ب. جانب الهدم:

مسائل متصلة بصحة نكاح أهل الذمة

إذا ثبتت صحة نكاحهم فههنا مسائل:

إذا أسلم الزوجان أو أحدهما

المسألة الأولى:

من له رغبة المتعة باهداف الهلال ( النظيفة ) في شقيقه الأهلي المصري فعليه بهذا الرابط

http://www.youtube.com/watch?v=NAQpu3WG444&eurl=http%3A%2F%2Fsports%2Efilbalad%2Ecom%2FArabic%2FNews%2Easp%3FNewsID%3D35081

ثانياً: العلوم المرتبطة بالنظرية

إنّ الجرجاني قد بنى نظريته في الإعجاز البلاغي (النظم) على أسس علمية تشابكت فيها علوم متعدّدة، وتداخلت فيها معارف متنوعة. وقد استفاد من علم النحو وبه فسَّر النظم، وغرض النحو عنده تناسق دلالات الألفاظ وتلاقي معانيها على الوجه الذي يرتضيه العقل. كما استفاد من علم البلاغة، وتراث علم البلاغة ناقداً متفصحاً لقبول ما قبله عقله ورفض ما عداه، و قد استفاد من الجاحظ كثيراً. كما استفاد من علم الإعجاز وتراثه السابق له في تقرير نظريته، يضاف إلى كل ذلك استفادة الجرجاني من علم الأصول متأثراً بمنهج الشافعي شديد الاهتمام باللغة والاعتداد باللسان العربي.

البيئة الفكرية:

إنّ الجرجاني، قد تأثر ببيئته الفكرية التي عاش فيها. وهي بيئة سادها الصراع بين المعتزلة والأشاعرة، والصراع بين النحويين والمناطقة.

نظرية النظم

إنّ نظرية النظم، نظرية متفردة في دراسة الإعجاز القرآني، كشفت عن قانون التحدي وأبانت الرؤية المنهجية التي تؤطر الدراسة وتضبط النظر، فتربط الجزئيات بنظائرها لتتكامل الرؤية الكلية وتنسجم جزئياتها ودقائقها. وأنها قد كشفت عن جماليات النظم القرآني الرائع، وأبانت خصائص الأسلوب الإلهي المتفَّرد، وتولت إيضاح العلاقة المتشابكة بين النص ومقاصده، ووضحت الرابط بين الفكر والصورة اللفظية له من جهة، ولها ارتباط وثيق بالمعاني والمضامين من جهة أخرى، خاصة التفسير. ومن ثم كانت النظم من أهم الأمور التي ينبغي للمفسر الإلمام بها. والنظم أصل علمي البيان والمعاني، وقد تلمس طريقها الجرجاني برؤيته المنهجية وعبقريته الفذة.

من هو الجرجاني؟

هو مجد الإسلام أبو بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني، توفي 471هـ.